مجالس الانساب و النسابين

مرحبا بك في موقعك المميز
مجالس الانساب و النسابين

و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا

تم الانتقال الى الموقع الجديد على هذا الرابط: http://www.alnssabon.com/

 

المواضيع الأخيرة

» الاستفسار عن عائلة سليمان التى تقطن مركز المنيا قرية صفط الغربية
السبت 07 نوفمبر 2009, 3:30 am من طرف زائر

» نسب عائلة سليمان التى تقطن فى مركز المنيا قرية صفط الغربية
السبت 07 نوفمبر 2009, 3:25 am من طرف زائر

» البحث عن أصل عائلة الصيفي
السبت 10 أكتوبر 2009, 10:13 am من طرف زائر

» الملحدون و ابوحنيفة
الأحد 04 أكتوبر 2009, 4:50 am من طرف الشافعي

» قبيلة الكلاحين العربية الكريمة
الأحد 04 أكتوبر 2009, 2:50 am من طرف م ايمن زغروت

» عربان العطايات بالصعيد
السبت 03 أكتوبر 2009, 3:16 am من طرف احمد القرعانى

» انساب عائلات و قبائل مصر
الجمعة 02 أكتوبر 2009, 4:58 am من طرف ابن الصمت

» انساب عائلات و قبائل محافظة الغربية
الجمعة 02 أكتوبر 2009, 4:11 am من طرف محمود

» كاريكايتيرات عربية مؤلمة
الخميس 01 أكتوبر 2009, 5:24 pm من طرف الشافعي

التبادل الاعلاني

النسابون العرب
قبيلة الكلاحين العربية الكريمة

الأحد 27 سبتمبر 2009, 12:29 am من طرف م ايمن زغروت

اخواني الاحباب
يسعدني اليوم ان نلقي الضوء على قبيلة عزيزة علينا جميعا من قبائل صعيد مصر الحبيب انها قبيلة الكلاحين , و ينتمي الى هذه القبيلة اخونا الحبيب الاستاذ حمدي الغزالي الكلحي فاهلا به في موقعه و بين اهله....

قبيلة …

عربان العطايات بالصعيد

الخميس 24 سبتمبر 2009, 10:53 am من طرف احمد القرعانى

عربان العطيات لهم تواجد كبير بمحافظات الصعيد وخاصة فى دشنا بقنا ومنفلوط وابنوب باسيوط وبالجيزة وهم يعتزون بعروبتهم ومتمسمون بها الى اقصى درجة
ومن خلال قراءاتى المتواضعة وجدت ان هناك اختلاف كبير فى نسبهم فهل هم من بنى عطية ام من الجهمة ام من المرابطين دون نسبة لقبيلة بعينها ام من الاشراف الادارسة الفواتير والاخيرة اغرب ما قرأت

انساب عائلات و قبائل مصر

السبت 22 أغسطس 2009, 8:23 am من طرف م ايمن زغروت

انساب عائلات و قبائل اهل مصر
تساؤلات و ردود

http://www.alnssabon.com/

اخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد الحمد لله و الصلاة على رسوله المصطفى محمد صلى الله عليه و سلم...

ايمانا منا بأن زكاة العلم اخراجه , و هو ما يعني …


انساب عائلات و قبائل محافظة الغربية

الأحد 23 أغسطس 2009, 3:19 am من طرف م ايمن زغروت

اخواني الكرام

تعد محافظة الغربية قلب دلتا النيل المصري و تتميز بتنوع الاصول القبلية لسكانها الكرام. و نحن اذا نفتح هذا الموضوع الهام فان الهدف منه تأريخ انساب هذه القابئل و الاسر من المصادر ثم من افواه ابناء العائلات …


الشاورية قرية بنجع حمادى تنسب الى همدان

الخميس 24 سبتمبر 2009, 11:31 am من طرف احمد القرعانى

الشاورية قرية بنجع حمادى يقطنها الهمامية والعرب قام الزبيدى فى تاج العروس بعد الكلام عن بنى شاور وهم بطن من همدان وهم بنى شاور بن قدام بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن همدان
فقال الشاورية قرية بالصعيد من اعمال قمولة نسبت الى بنى شاور

دعوه للنقاش- الفلاحين بالصعيد

الأحد 27 سبتمبر 2009, 5:24 am من طرف فايز

ذكر الكتاب(دور القبائل العربيه في الصعيد )
معلومه هامه
وهي ان الانسان المسافر من الفسطاط الي اسوان لا يحتاج
الي اخذ زاد معه
بسبب انه حين يمر علي كل قريه يضيفه العرب بها
فكل قري الصعيد بها مضافات او ما تطلق عليه مندره
يقدم …

القرعان

السبت 26 سبتمبر 2009, 3:27 am من طرف م محمد قنديل

السلام عليكم
لفت نظري اثناء البحث عن كلمه جرجا
ذكرهم لنجوع القرعان
وانها 18 نجع
والسؤال الان
هل للقرعان ابناء عمومه بمناطق اخري خارج سوهاج
واعني هل يوجد منهم احد بالاقصر

عرب العديسات بالاقصر والصعيد

الخميس 24 سبتمبر 2009, 11:00 am من طرف احمد القرعانى

عرب العديسات من الترابين القبيلة الكبيرة المنتشرة بسيناء وفلسطين والتى لاوجود لها فى الصعيد الا فى العديسات فقط
ولكن تدق المشكلة فى قبيلة الترابين العظيمة هل هم من البقوم الازد ام من بنى عطية ام انهم بقوم وسبب اللبس فى النسب ان جدهم اسمه عطية

مناقشه كتاب (الاشراف العباسيون في مصر ) للشريف - عباس حسين بصري العباسي

الثلاثاء 18 أغسطس 2009, 1:32 am من طرف فايز

لمن احب مناقشه ذلك الموضوع سنبدا منذ الليله الافاده عن هذا الكتاب

دخول

لقد نسيت كلمة السر


    الساده الكشاكله البدريون

    شاطر

    بدر الكشكلي
    مشرف مجالس الانساب
    مشرف مجالس الانساب

    عدد المساهمات : 18
    تاريخ التسجيل : 22/08/2009
    العمر : 44

    الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف بدر الكشكلي في الأحد 27 سبتمبر 2009, 4:01 pm




    بسم الله الرحمن الرحيم

    *
    مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ *

    صدق الله العظيم
    (فاطر: 10)

    الحمد لله على نعمه الاسلام دائما وأبدا

    الاخوه الكرام

    لا عزه إلا بالاسلام ولا فخر إلا بالاسلام ولم يكن للعرب ماضي مشرف إلا بالاسلام ولن يكون لنا مستقبل واعد مزدهر إلا بالاسلام وكوننا من بني هاشم فهو تكليف أكثر منه تشريف ، فمن كان من العتره الطيبه عليه أن يعمل بعملهم فهم السباقون للخيرات المبتدعون عن الزلات .
    نسأل الله أن نقتدي بالصالحين والمؤمنين وأن نحسن العمل ونخاف الله حتى يتغمدنا الله برحمته .

    عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
    (( من نفس عن مؤمن كربة ن كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة . ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ))
    صدق رسول الله - رواه مسلم بهذا اللفظ

    وكل مسلم بحق يعلم ويحاول جهده أن يعمل بما أوصى به رسول الله الكريم , فهذه صفات المسلم الصالح بغض النظر عن أصله وفصله ،
    أما المتفاخرون بجهل وتكبر عنجهيه وعصبيه قبليه فالله حسيبهم بيده الامر كله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم سبحانه وتعالى له الامر من قبل ومن بعد

    وأحسن القول من قال

    كن ابن من شئت واكتسب أدبا ---- يغنيك محموده عن النسب
    فليس يغني الحسيب نسبته------- -- بلا لسان له ولا أدب


    إخواني الكرام
    أحسن كل من قدم العمل الصالح على النسب حتى ولو كان النسب الهاشمي.
    و الكشاكله أيها الاخوه كما نعرفهم والحمد لله ، دينهم وإيمانهم هو همهم ثم يليه بعد ذلك شرف التكليف بإنتسابهم للعتره الطاهره .
    كان سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام يقول [ أنا سيد ولد أدم ولا فخر ]

    فالانتساب كما نفهمه نحن الكشاكله هو التالي
    (( الالتحاق بالاصل حتى نقتدي بأعمالهم الصالحه ومعرفه النسب حتى لا تختلط الانساب ثم معرفه فروع العائله والعشيره حتى يلم شمل العائلات وتوثق أواصر القربى ويتم العمل بصله الرحم ، ويضاف لها في حاله ال البيت بعض الاحكام الشرعيه ، ونعلم ونؤمن أنه لا عصمه إلا لنبي , ونعلم ونؤمن أن النسب مهما عظم لا يغني عن العمل الصالح , أما العصبيه الجاهليه المقيته والتكبر اللذي يقود لجهنم والعياذ بالله فلا مكان لها عندنا ولا بيننا ))

    وصدق من قال

    لعمرك ما الإنسان إلا بدينه ------فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب
    فقد رفع الاسلامُ سلمانَ فارسٍ----وَقَدْ وَضَعَ الشِّرْكُ الشَّرِيْفَ أَبَا لَهَبْ


    وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ~ من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
    العبد الفقير الى الله / بدر الكشكلي




    بدر الكشكلي
    مشرف مجالس الانساب
    مشرف مجالس الانساب

    عدد المساهمات : 18
    تاريخ التسجيل : 22/08/2009
    العمر : 44

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف بدر الكشكلي في الأحد 27 سبتمبر 2009, 4:11 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
    صدق الله العظيم

    [الحجرات: 13].

    بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واتبع هداه ، أما بعد :
    الأخوه الأشراف جميعا، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    دوافعنا للتعريف بأنفسنا
    ------------------------
    قد بينا أيها الاخوه في مقالنا السابق أن لا عزه ولا فخر ولا مجد سواء في الماضي أو الحاضر أو المستقبل للعرب والمسلمين إلا بإنتسابهم وتمسكهم بدين الاسلام العظيم وأن الوحده لا تكون إلا بالايمان .
    وأوضحنا على عجاله مفهومنا للإنتساب العائلي ولماذا ندعو للحفاظ عليه فنحن طبعا كغيرنا من بقيه المسلمين الموحدين
    أبعد ما نكون عن العصبيه القبليه وليس منا ونحن براء من كل من يدعو الى العصبيه الجاهليه ,وبناء عليه نستكمل ونوضح اليوم دوافعنا للتعريف بأنفسنا رغم إشتهار شرفنا

    أيها الاخوه الكرام
    كثر الحديث في الفتن وكثر المتهافتون فكان لا بد من مقاله مطوله تشرح موقف الساده الكشاكله البدريين الوفائيين مما يتعرضون له هم وبقيه الاشراف من تهجم تطاول و أغتنمها اليوم فرصه لتبيان موقفنا من أصحاب الجدال العقيم أو المتهجمين على كل من هو شريف من ال البيت الكريم

    إن بلاد المسلمين واسعه وأقطارها كثيره ولذلك الكثير من الأشراف لا يعرفون عن بعضهم البعض، بل بعضهم لا
    يعرف عن أصل عائلته الشريف لظروف شتى , ولأن البعض ممن لا وازع ديني في قلوبهم يهضم وينكر ويتهجم على حق وكرامه الأشراف إن لم يدافع عنه أحد

    وقد كان ما كان في العقود الثلاثه الماضيه من إنتشار هائل لوسائل الاتصالات والأعلام بشكل لم يسبق له مثيل وإدعاء الكثير أنهم من الأشراف وخاصه وتحديداً في العشر سنوات السابقه دخل في هذا الادعاء للإنتساب لال البيت الغث والسمين والخبيث والطيب من الناس وما ساعد على هذا عدم وجود رقابه ومع أنتشار الشبكه العالميه (الانترنت) .
    وهؤلاء ممِن يدعي النسب الشريف منهم بلا شك مَن هو صادق كريم الاصل شريف هاشمي النسب من ال البيت الطاهرحقيقه وفعلا, ومنهم من هو مدعي كذاب ملفق لا يخاف الله وينتسب لغير أباه والعياذ بالله ، وهذا الأمر حصل في العصور السابقه أحيانا فهو ليس بدعه جديده وخاصه من بعض الفرس ممن الصقوا أنفسهم زوراً وبهتانا على ال البيت الطاهر خلال الازمنه السابقه ، ولكن ما يحصل الان يتم بشكل أعداد أكبر ولهذا كان لا بد للشرفاء الاصلاء أصحاب الحق أن يظهروا ويعرفوا الناس بأنفسهم وأن لا يتركوا الباب على مصراعيه للأدعياء.

    ومن هذا المنطلق كان لا بد لنا مثل غيرنا من إخوتنا الأشراف الأصلاء أن نوضح من هم الكشاكله البدريين ، فلا يعقل أن يدعي الكاذب الملفق ويسكت الصادق الكريم ، ولهذا كان لا بد لنا أن نعرف الناس بنا وأن لا نترك حقنا يضيع لا سمح الله فالكشاكله أيها الأخوه الكرام معروفون بالشرف الهاشمي في كل أنحاء فلسطين

    أما أننا هاشميون فكنا نعرفها كابر عن كابر على الأقل الكثير منا، وللحق كان بعضنا لا يعرف وذلك لأسباب سوف نفصلها لاحقا في موضوع مستقل و كان البعض منا وأنا العبد الفقير الى الله منهم عندما كنت صغيراً لا أعرف لأي فروع ال هاشم ننتسب ، الى أن كبرت وسألت مثلي مثل غيري وعرفت أننا حسينيون و لكن البعض أصر وإدعى أننا حارثيون ، فأخذت بقول هؤلاء في البدايه خاصه أن بعض أفراد العائله قاموا بإفتتاح ديوان للعائله بإسم ديوان أبناء الحارث ولكن بعد البحث والمراجعه إتضح لي خطأ إعتقادي الاول وذلك بعد إن إستعملت المنهج العلمي التحليلي حيث وجدت للأسف الشديد إن من قام بعمل وإنشاء هذا الديوان أقاموه على عجل ولم يراعوا الاصول المتبعه في علم النسب , لم يراجعوا كتب التاريخ ولم يعتمدوا على علماء النسب الحقيقيين , لا ولم يعرف بعضهم بوجود المشجرات الحقيقيه التي تثبت الشرف الحسيني والتي منها ا المشجره المذهبه لدى عائله بدر القاطنه في وادي النسور وتحديدا في قريه بتير والتي أضاعت للأسف هذه النسخه المذهبه كما لم يعلموا عن وجود النسخه الموجوده في تركيا ، وبالتأكيد لم يعلموا حينها بأي شكل عن وجود المستند الموجود في القدس والذي يثبت النسب الحسيني للامير حسام الدين الكشكلي .

    ولقد أثبت الكثيرون قبلي أننا حسينيين من خلال مشجرات موثقه ومصدقه من هيئات علميه ومراجع دينيه , ولكني أحببت أن أعمل بمبدأ [ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي] وبحمد الله المعز المغني ثبت لدينا أحقيه شرفنا الهاشمي الكريم ، حيث أنني توصلت بعد الدراسه والتحقيق والتمحيص والمراجعه
    وو جدت كما وجد غيري من أفراد العائله الشريفه أنه ليس أن لدينا بعض المشجرات التي تثبت شرفنا الحسيني فقط , بل لدينا أيضاً الشهره والاستفاضه والتواتر ولدينا تحقيق النسابه الثقه الافاضل الصالحين , وزاد عليها كتب التاريخ قديمها وحديثها والتي تذكر أسماء جدودنا أمراء فلسطين لفتره من الزمن وهذه الكتب موجوده ومشهوره ومعروفه ، ثم أكدها وبحمد الله تعالى وجود وثيقه تاريخيه تثبت نسبنا الحسيني الشريف محفوظه في بقعه مقدسه من أطراف المسجد الأقصى والحمد لله، ويوجد مخطوطه مشجره للكشاكله الحسينين في تركيا محفوظه مع بقيه الوثائق والمستندات والمخطوطات العثمانيه
    فبالله عليكم هل وجدتم كثير من الأشراف تحقق لها كل هده الأثباتات مجتمعه, ولماذا يصر البعض على الاخذ بالقليل الضعيف المشتبه من الادله وينكرون الكثير القديم المؤكد من الحجج والبراهين

    وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ~ من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

    العبد الفقير الى الله / بدر الكشكلي

    بدر الكشكلي
    مشرف مجالس الانساب
    مشرف مجالس الانساب

    عدد المساهمات : 18
    تاريخ التسجيل : 22/08/2009
    العمر : 44

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف بدر الكشكلي في الأحد 27 سبتمبر 2009, 4:14 pm




    أيها الاخوه الكرام ،
    سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ، أما بعد:

    بينا في المقال السابق حقيقه أصلنا الهاشمي وسوف نشرح عنه أكثر وبإسهاب في مقالاتنا المستقبليه إن شاء الله ، ولكن الان سوف أستكمل الحديث عن ذات الموضوع حيث أبين فيه نوعيه المجادلين من أصحاب التهافت, بدايه هي لا شك حقيقه من حقائق الحياه أن لا يخلو جيل من الاجيال من أصحاب الجدال فهم موجودون في كل زمان ومكان
    والمجادلون ثلاثه أنواع رئيسيه :
    1)من ظن أنه عالم أو باحث ولا يتراجع عن قوله حتى ولو ظهرخطأه
    ---------------------------
    وأفضل القول في الرد عليهم ، هو تذكيرهم بقوله تعالى
    بسم الله الرحمن الرحيم
    {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}
    صدق الله العظيم [الإسراء : 36]

    يأتي علينا بعضهم ممن يتمسك بورقه كتبها أحدهم في محكمه مند سنوات أو حتى الكثير من السنوات لا يدعمها أو يؤكدها أي نسابه محقق من أهل الثقه ويتناسى عامداً متعمداَ المشجرات و كتب النسابه الثقه وكتب التاريخ الموثق التي ما زالت بين أيدينا والوثائق التي تعود على الأقل لسته قرون أي سته مائه عام ومحفوظه في بقعه مقدسه من أطراف المسجد الأقصى, وهذا لمن لا يريد أن يفهم ويقارعنا بورقه ، نعطيه عشر دلائل مقنعه مع تاريخ عريق ومؤكد ويأتينا بورقه واهيه ويجادل بالباطل ليزهق حقنا ، لكن هيهات أن يفلح الظالمون منكرو الحق ، وهؤلاء مشهورون بمبدأ "عنزه وإن طارت " فماذا نقول في مثل هؤلاء غير حسبنا الله ونعم الوكيل , نسأل الله أن يهديهم

    2)حاسد حاقد ممن يصطاد في الماء العكر
    ----------------------------
    وأفضل القول في الرد على هؤلاء ، هو تذكيرهم بقوله تعالى
    بسم الله الرحمن الرحيم
    {وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً}
    صدق الله العظيم [الإسراء : 53]

    يأتي مجادل حاسد ويقول سمعت فلان أو قرأت أن فلان يتسائل هل النسب حارثي هاشمي أم حسيني هاشمي فنقول له : سبحان الله ، ظاهر كلامك التساؤل ولكن يشتم فيه النيه السيئه والتشهير وقد قيل في الاثر عن أمثال هؤلاء ممن يردد الخطأ أو الكذب متعمدا " كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع هؤلاء الناس ممن أتى بأسمائهم الحاقد أو الحاسد أو الجاهل هم أصحاب نيه طيبه عند التساؤل يتسائلون لعدم معرفتهم فكيف تأخذ بكلمتهم إن لم يكونوا يعلمون ، وهؤلاء الناس ليسوا بعلماء تاريخ وليسوا بعلماء نسب وليسوا من الباحثين أو المحققين فلماذا يأخذ الحاقد الحاسد تساؤلهم أنه حجه عليهم ???? ، ثم ينكر هذا الحاقد دلائل التاريخ والمستندات الموثقه والمعلومات المؤكده ، و مثل هذه النوعيه من الحاسدين نعمه علينا وليسوا نقمه لأنهم بحسدهم وحقدهم جعلونا نجتهد أكثر ونأتي بالمزيد من الدلائل

    e]أي أنهم نفعونا من حيث أرادوا أن يضرونا ]
    كما نعلم كمسلمين مؤمنين أنه { اذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حقود } وعلى مقياسها ووزنها , نقول إذا أراد الله نشر معرفه عائله بأصلها الشريف أتاح لها لسان حقود فيظهر لهم ما نسوه أو جهلوه من كريم الاصل والشرف , ونقول لمثل هؤلاء الاشخاص في النهايه حسبنا الله ونعم الوكيل , نسأل الله أن يهديهم .

    3)منافق فاسق أو مدعي للإسلام ويطعن في كل الاشراف
    ----------------------------------------
    وهذا النوع شر الناس معروف للجميع فرائحه كراهيه الاسلام والمسلمون ظاهره في كلماتهم ومقالاتهم حتى ولو بطنوها بإدعاء العلم والتحليل ، وهم أبعد ما يكونوا عن الموضوعيه والانصاف ، فهم أهل بُهت ليسوا ثقه ولا عدول .
    بسم الله الرحمن الرحيم
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}
    صدق الله العظيم [الحجرات: 6]

    ولكن لاحظوا أن بعضهم ليس فقط فاسقين بل بعضهم أخطر فهم مارقين من المله يسبون أصحاب رسول الله رضي الله عنهم ويطعنون في ال بيته عليهم السلام , ولأن هذا النوع والعياذ به فيه فئه من المنحرفين المجرمين فسوف نفصل عن مثل هؤلاء في مقال مستقل مستقبلي إن شاء الله إن أسعفتنا الايام ولم تشغلنا .

    كلمه أخيره
    ======
    وعموماً الأيام دول ودورنا قادم فعندما نفرغ تماما ونهائياً من بحثنا بكل تفرعاته وأشكاله وإجاباته ،سوف نلتفت لهؤلاء ونرى إن كان لديهم من الدلائل رُبع ما لدينا، وإن كان التاريخ يذكرهم عُشر ما ذكرنا، ثم سوف سوف نلتفت بعدها لكل من يهاجم الأشراف عموماً ولا نقول الكشاكله وحدهم ولا نقول البدريين الوفائيين وحدهم
    بل من هاجم أي من الأشراف الحقيقيين على الأطلاق من مدعي العلم أصحاب الفتن اللذين يخوضون في أعراض الأشراف ، أصحاب الذمم الباليه ، وسنبحث في التاريخ وكتب السير والانساب عن أصولهم الحقيقيه , ونكشف للناس بطل إدعائهم وتجنيهم على ال البيت الكرام ،" وسيعلم اللذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " .

    اليوم نحن في حاله دفاع عن حقنا وغدا إن شاء الله سوف نهاجم الباطل و من لا يتقون الله بقوه الحق والخير والأيمان ولكن مع فرق واضح وشاسع بيننا وبينهم لأننا مسلمون موحدون نؤمن بالعدل قبل أن نكون أشراف هاشميون ولأننا نعمل بسبل ومباديءالشريعه الاسلاميه السمحاء وليس بمباديء الحقد والحسد الكراهيه أو العنصريه والشعوبيه. فإنه من يثبت نسبه لدينا من المعتدين بعد التحري والتدقيق ورغم أنه عادانا وتهجم علينا وظلمنا فلن نظلمه وسوف نقر بأنه شريف حتى لو كان من الفاسقين لأن مباديء الشريعه الاسلاميه في الميراث أن الولد الفاسق أوالعاصي يورث رغم فسقه ولا يحرم من الميراث, ونعلم أن الله سبحانه وتعالى حسيبه يوم القيامه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
    ولا ننسى أن أبا لهب شريف هاشمي ومن وجهاء قريش ولكن مصيره النار وسوء العداب ، فأقول لأمثال هؤلاء كونك هاشمياً إن ثبت هذا فعلا لا يعني أنك لن تعاقب على سوء فعلك في الدنيا، فالناس سواسيه أمام رب العزه والجلال لأنه من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه وأكرمنا عند الله أتقانا.

    ملاحظه هامه جدا : أقصد بكلمه يثبت لدينا ، ليس شخصي حاشا لله, بل ما يثبت عند أهل الثقه المتخصصين من علماءالسنه ، أي الثقه من النسابه وأهل الفضل والتقوى والصلاح إن أثبتوا أو أيدوا هذا ، ومن هنا نأخد بما يقبله أسيادنا وعلماؤنا الافاضل مع دراستنا وبحثنا وإعمال عقلنا والشعور براحه قلبنا وضميرنا.

    وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ~ من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
    العبد الفقير الى الله / بدر الكشكلي


    عدل سابقا من قبل بدر الكشكلي في الأحد 27 سبتمبر 2009, 5:23 pm عدل 1 مرات

    بدر الكشكلي
    مشرف مجالس الانساب
    مشرف مجالس الانساب

    عدد المساهمات : 18
    تاريخ التسجيل : 22/08/2009
    العمر : 44

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف بدر الكشكلي في الأحد 27 سبتمبر 2009, 4:23 pm



    بسم الله الرحمن الرحيم
    {{{ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }}}
    صدق الله العظيم ( يونس :107) .

    بسم الله والحمد لله ، خالق كل شئ ، رب كل شئ، العزيز الحكيم ، اللهم صلي على محمد النبي العربي وعلى ال محمد الطيبين الأطهار وعلى اصحاب محمد الصالحين الأخيار وعلى تابعيهم وتابعي تابعيهم بإحسان الى يوم الدين ، أما بعد

    اللهم إشرح صدري ويسر لي أمري واحلل عقده من لساني يفقهوا قولي

    الاخوه الأسياد الاشراف الكشاكله الحسينيون الهاشميون
    الاخوه الاشراف والاسياد اعضاء وزوار المنتدى
    الاخوه الاشراف الكرام في كل مكان ، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، أما بعد:

    الكشاكله البدريون الوفائيون الحسينيون الهاشميون
    ==================
    ينتسب الى الامير محمد الكشكلي كل الكشاكله الذين يعيشون في كل بلاد الشام و وفي مصر والجزيره العربيه والعراق و تركيا والان مثل غيرهم من العائلات الكبيره جدا منتشرون في أصقاع الارض ولكن الغالبيه الاكبر من النسل المبارك للأمير محمد الكشكلي تعيش متركزه في فلسطين والاردن ومنها إنتشرت الى البلاد الأخرى

    نوضح ونقول ان ما وصل إلينا من معلومات مؤكده وموثقه تماما تُفيد بأن كل عوائل الكشاكله المعروفين تعود الى أصل واحد و جد واحد هو الامير محمد الكشكلي المعروف والمشهور بأنه أمير فلسطين في عهد السلاجقة أي شبه اواخر عهد الخلافه العباسيه.

    وأنهم ليسوا مجموعه من العائلات المتحالفه أو المتجاوره من هاشميين وغير هاشميين ، بل أنهم هاشميون فقط ويكفي الاسياد الكشاكله فخرا والحمد لله أن بعض من ما زال ليس متيقنا بعد في نسبهم الحسيني الهاشمي يقول أنهم من بني الحارث بن عبد المطلب الهاشمي أي أنهم في كلا الحالتين أشراف هاشميون قرشيون عرب أقحاح
    جدهم الأمير محمد الكشكلي هو محمد "الشهير بكشكول"هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن بدر الكبير الشهير بساكن وادي النسور ومرقده في بيت الجمال من أعمال القدس و الموصوف بولي الله بدر الدين العراقي .

    وبالتالي فإن الساده الكشاكله أبناء عمومه للأخوه البدريين الوفائيين ومنهم آل الوفائي وآل أحمد الكريدي (الملقب بالكبريت الأحمر) وآل اللحام القده وآل البديري وال عبد الحي"المفتي" وآل الشرفاء وآل الدجاني . وغيرهم من العائلات من أحفاد ولي الله بدر الدين العراقي الوفائي الحسيني


    التعريف بالعائلات الكشكليه
    ------------------------
    هم جمع كبير من الناس من عدة عائلات يشكلون تجمعا يسمى الكشاكلة ومقره بين المقدس وإن كانت الخليل مركز الثقل العائلي اللُّدي إنتشروا منه ، وهذه قائمه بأسماء العائلات الكشكليه

    ال الحوامده بكافه تفرعاتهم

    ال أبو عمر بكافه تفرعاتهم
    سياج
    حجازي
    الدره- أبو دره
    دنديس
    أبو الشعر
    أبو شرم
    الكبابجي
    الحروب
    الشعراوي

    ال أبو عائشه بكل تفرعاتهم
    أبو الضبعات
    أبو ساكور
    أبو لافي
    حوسو
    عويضه
    الوزني


    العجيل
    شاهين
    لقاطة
    أبو كف
    الربعي
    نوفل
    الشيخ ياسين
    أبو عوض
    الحبلي
    سليم
    حُنين
    أبو حرب
    كشله الصياح
    البني

    أبو مرخية
    أبو ديه
    أبو مياله
    القدسي
    العويوي
    الخليلي
    علاء الدين
    شحادة
    جمجوم
    البرغوثي

    ال بدر بكافه تفرعاتهم
    طميزه
    أبو شامه
    كاتبه
    مطاوع
    الخرساني
    بدران
    الكخن
    الخاروف
    الهدهد
    أبوحامده


    توضيح هام جداً بخصوص أسماء العائلات الكشكليه
    =====================
    1)إن هذه القائمه من أسماء العائلات ليست نهائيه
    -----------------------
    لا ندعي معرفه كل الاسماء على الاطلاق هناك عائلات أخرى تسمت بأسماء أخرى تنتمي او تنتسب للكشاكله ولا أجزم أبدا وحاشا لله بأن أدعي أني أعرف كل أسماء عوائل الكشاكله[ من كثرتهم ما شاء الله ] ولكننا هنا حصرنا كل من وصلت لنا معلومات عنهم ومع ذلك نقول إننا الان في طور التدقيق وفحص كل عائله للتثبت والتأكد من دقه أسماء الفروع الصغيره .
    وحاليا توجد عائلتان أو ثلاثه ندرس مشجراتهم وأصولهم للتأكد من كونهم كشاكله


    2) يوجد أسماء متشابهه
    ----------------
    بعض العائلات الكشكليه لها أسماء متشابهه مع عائلات غير كشكليه فعلى سبيل المثال وليس حصرا لقب عائله الخليلي والقدسي و الوزني والخراساني وحجازي ( أي الاسماء المرتبطه بمناطق جغرافيه) حيث ينطبق المسمى على عائلات أخرى مشابهه في اللقب ، لذا نحرص دائما على أن يثبت الفرع من أي الاصول الكشكليه هو وذلك بإتباع الاصول المرعيه شرعا والمأخوذ بها في علم الانساب قبل إعتماده أو إثبات أن هذا الفرع كشكلي هاشمي

    3) عائله البرغوثي الكريمه
    -------------
    من العائلات العديده أيضا الكشكليه الأصل عائله البرغوثي الكريمه ومركزها دير غسانه ويتواجدون في قرى أخرى من منطقه رام الله في فلسطين , ومن باب الحق أقول أنه رغم شهره أسمهم لم أكن أعرف بأنهم كشاكله ، حتى ذكرهم في احدى المنتديات أحد الاخوه جزاه الله خيراً ممن يحققون في الأنساب في فلسطين ، وهو الأخ الكريم النسابه المحقق المرحوم بإذن الله سليم الشلبي اللذي أكد أنهم كشاكله , ثم إتضح لي أنه يوجد أكثر من نسابه في فلسطين يؤكد هذا ، وهذا اللذي دفعني لدراسه نسب هذه العائله الكريمه , وقد قمت بدراسه عنهم وإنتهيت بإختصار شديد الى التالي

    أن هذه العائله الكريمه إختلط عليهم الامر فمنهم من يقول بإنتسابهم الى
    يوسف بن برغوث الزوبعي الشمري الطائي وذلك لأن إسمه إشتمل على برغوث
    ومنهم من يقول أنهم تحديدا من أحفاد زيد الخيل الطائي
    ومنهم من يقول بأنهم من العُمريه أي يقولون بإنتسابهم إلى سيدنا عاصم بن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

    وبعد الدراسه والتدقيق إتضح لي بأن عائله البرغوثي من الكشاكله الهاشميين حيث وجدت بعون الله أنهم تحديدا من أحفاد
    حماد ( الشهير ببرغوث) بن عمر بن عبد الكريم بن بدر كشكول بن الامير راجح بن محمد كشكول بن سليم بن حموده بن علي بن الحامد نور الدين بن المراخي بن الامام نور الدين (أبو عائشه) بن علي (أبو عمر ) بن الامير أحمد الكساب بن الامير محمد الكشكلي البدري الوفائي الحسيني

    [ وذلك بشهاده الاخوه النسابين المعتبرين والثقه في فلسطين ]

    وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ~ من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
    العبد الفقير الى الله / بدر الكشكلي

    بدر الكشكلي
    مشرف مجالس الانساب
    مشرف مجالس الانساب

    عدد المساهمات : 18
    تاريخ التسجيل : 22/08/2009
    العمر : 44

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف بدر الكشكلي في الأحد 27 سبتمبر 2009, 4:28 pm



    بسم الله الرحمن الرحيم

    " مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً "
    صدق الله العظيم
    الايه ٢٣ من سوره الاحزاب

    بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واتبع هداه ، أما بعد :
    الاخوه الأعضاء من عرب ومسلمين , الأخوه الأشراف ، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    أيها الاخوه الكرام ، إستكمالا لموضوع النسب البدري الوفائي الحسيني للساده الكشاكله في مقاله سابقه , رأيت أن أفرد موضوعا مستقلا لجدنا الاكبر السيد بدر ساكن وادي النسور

    جدنا ولي الله بدر الكبير
    -------------------
    بدر الكبير الجد الأعلى لكل الكشاكله وكل أبناء عمومتهم من البدريين الوفائيين الحسينيين

    إنه برغم إختلاف أبناء السيد بدر الكبير في أعمده رفع نسب جدهم الاعلى بدر الحسيني ، إلا أن كل المؤرخين والنسابين و الرحالة الثقه والعدول قد أكدوا أن السيد بدر هو حسيني النسب فلقبوه في كتبهم أحيانا بالحسيني وأحيانا بالوفائي وأحيانا بالجعفري وكلهم أجمعوا على صحه وشهره نسبه المتواتره وذلك رغم إختلاف الاعمده .
    ويعرف كل باحث عالم حقيقي في النسب أنه يوجد ما لا يحصى من المستندات والمشجرات والوثائق الداله والمؤكده على على نسبه الشريف .
    فوالله ما عرفت فلسطين في تاريخها رجلا إشتهر بينهم بأنه حسيني بقدر ما إشتهر وعرف بدر ساكن وادي النسور (وادي النور) ،وقد قيل فيه في الكتب كل ما حُمد من الخصال الطيبه والاخلاق العطره .
    ومن دلائل نعمه الله عليه أن الله عز وجل قد بارك له في ذريته فإن فلسطين والاردن وعموم بلاد الشام وجزء من مصر والحجاز واليمن مليئه بنسله رحمه الله عليه

    إليكم بعض أوصاف السيد بدر الحسيني
    ---------------------------------------
    فهو بدر الكبير ، وهو بدر ساكن وادي النسور ويلقب أيضا ببدر أبي الانوار ولذلك يستسيغ الناس إبدال وادي النسور بوادي النور إكراما له ولعظيم شأنه ولوجوده فيه حيث قبره ومقامه ما زال الناس تعرفه وتزوره ليومنا هذا .

    ويعرف أيضا ببدر العراقي لأنه جاء من العراق وسكن فلسطين لكن البعض من المؤرخين والنسابه قالوا أن جده بدران أيضا مدفون بظاهر القدس وبهذا ربما يكون جده المباشر هو أول من أتى من العائله الوفائيه الى فلسطين فهو ( بدر بن يوسف بن بدران) ، والله أعلم بمن أتى أولا في كل الاحوال فإن ذريته وبحمد الله هي الباقيه ليومنا هذا في فلسطين

    و يعرف ببدر الوفائي نسبه الى جدوده الوفائيين و يشتهر أكثر ما يشتهر ببدر الحسيني و البعض ذكره في بعض الكتب ببدر الجعفري ويشتهر أيضا بلقب ولي الله بدر ، وأحيانا يعطى الاسم الكامل له وهو بدر الدين .

    من ضمن أوصافه التي يطلقها عليه المؤرخين وعلماء النسب ومنها ما جاء في إتحاف الساده المتقين عن ال البيت في فلسطين وغيرها من المقالات والكتب والمراجع التي تذكره بكل خير
    [ أنه السيد الجليل مربي المريدين ومرشد الطالبين , صاحب البهاء والنور من خدمته السباع والطيور السيد بدر المدفون بوادى النسور بن السيد يوسف بن السيد بدران المدفون ظاهر القدس الشريف من جهة الغرب بن السيد يعقوب بن السيد مطر بن السيد سالم أخي السيد محمد تاج العارفين وهما ولدا السيد محمد أبي الوفا الكبير الذي ضريحه في مرغا فهو السيد الجليل الوفائي الحسيني الهاشمي ]

    بعض ما يقوله التاريخ عن بدر الكبير وابناؤه
    ----------------------------------
    هذه بعض من أقوال أو أسماء جماعة من الكتاب والنسابين ممن قد نسبنا إلى السيد بدر ساكن وادي النسور
    ، ممن ذكر نسبنا الكريم الحسيني الهاشمي أيضا
    كتاب مروج الذهب للمنصوري و كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس و الخليل لمؤلفه مجير الدين الحنبلي وكذلك السيد الجلالي في كتاب الجواهر اللآلي
    وهناك من إخواننا الكرام من علماء الشيعه المعتبرين أيضا من أشار إلينا وهو النسابه العلامة السيد حسين علي أبو سعيدة وهو من علماء النسب القديرين ، حيث ذكرنا في كتابه المشاهد المشرفة ، وأكد فيه إنتساب الساده الكشاكله الى جدهم السيد بدر الدين العراقي ساكن وادي النسور، وقد عدد السيد أبوسعيده العديد من أسرنا في الخليل والقدس وحيفا وذكر بعضا من تراجم مشاهيرنا ، وذكر رابطة أسرنا المنتمية إلى الأمير الكشكلي .
    أما كتاب القدس في العصر المملوكي لمؤلفه د. علي السيد علي الصادر عن دار الفكر بالقاهره فقد جاء فيه التالي [ أن بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحسين بن علي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف ] وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين الحسيني ...قال {وكان أول أمره ان ارتحل من وادي النسور حين ضاقت منازلها بهم }
    وجاء في نفس المرجع في موضع أخر التالي { ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر , وكانوا يعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على ( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية في العصر العثماني المتاخر }
    وجاء في كتاب بحر الأنساب (ص 34) [... أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس ..]
    وجاء في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف { أن من في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين}

    وهذه الاقوال أيها الاخوه المشار إليها أعلاه تنطبق فقط على بدر الكبير الحسيني وعلى أبنائه وأحفاده فيما بعد ومنهم الكشاكله البدريين وال الوفائي الحسيني وال الدجاني وال البديري رغم إختلاط الفهم وإلتباس الامر عند البعض ربما بحُسن نيه وإعتقادهم الخاطيء بإنطباق هذا الامر على البدريين ومن جاورهم من غير البدريين من عشائر أو قبائل مجاوره ولكنه فهم خاطيء فيه زله واضحه لا تنطلي على أحد من الدارسين ، ولأننا نعاملهم كما نتوقع منم حُسن النيه ،فإننا نرجو أن تكون كبوه جواد من طرفهم حيث وقعت المغالطه من بعض الاخوه عندما قاموا بتعميم أمر هذه الشهادات التاريخيه وإدراج مجاوري البدريين مع البدريين الحسينيين وكأنهم فئه واحده رغم النص القطعي المخصوص إسما وصفه بالبدريين فقط ، هذا والله سبحانه تعالى أعلى و أعلم .

    في البدايه كما هو معروف سكن بدر الكبير وأبناؤه وادي النسور بظاهر مدينه القدس من ناحيه الجنوب والغرب ثم خرج الكثير من أبناؤه وأحفاده وسكنوا القدس والخليل وقراها مثل قرى السموع ويطا وإذنا والشيوخ ثم تكاثروا أكثر في الازمنه اللاحقه وإنتشروا وتفرعوا لعائلات متعدده سكنت المدن الفلسطينيه مثل نابلس وبعضا من قراها مثل قريتي بيتا و بيت وزن وأيضا سكنوا في مدن أخرى مثل يافا وصفد وحيفا وغزه وقرى منطقه رام الله ولم يكن إنتشارهم وتفرعهم قاصرا على المدن الفلسطينيه بل إنتشروا في كل بلاد الشام وخاصه الاردن من ثم تفرعوا وإنتشر بعض فروعهم في الحجاز ومصر و اليمن وتركيا وغيرها من البلاد .
    و لكن مع كل هذا الانتشار المبارك في أرجاء الارض بقيت قله قليله من بعض أحفاد بدر الكبير في وادي النسور وخاصه في محيط قرى شرفات وبيت الجمال وبتير والبدريه وغيرها ليومنا هذا وهي قرى تقع في التقسيم الاداري الحديث بين القدس ومنطقه بيت لحم .

    أيها الاخوه الكرام :
    هذا ملخص دراسه قمت بها وذلك بعد قرائاتي وإطلاعي لبعض أهم ما عرفته عن ما كتب أو ذكر في ما يخص السيد الجليل ولي الله بدر الدين الحسيني ومن ثم تلخيصي لأهم النقاط المتعلقه بالسيد بدر الكبير وأحفاده من بعده ، فمن كان له إضافه أو تعديل فليتقدم مشكورا بتعريفنا إياها فنحن طلاب علم ونحب المعرفه فهل أكرمتمونا بارك الله فيكم بما تعرفونه حتى نفيد ونستفيد والله ولي التوفيق

    وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
    العبد الفقيرالى الله/ بدر الكشكلي


    بدر الكشكلي
    مشرف مجالس الانساب
    مشرف مجالس الانساب

    عدد المساهمات : 18
    تاريخ التسجيل : 22/08/2009
    العمر : 44

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف بدر الكشكلي في الأحد 27 سبتمبر 2009, 4:35 pm


    حجة وقف
    الامير حسام الدين حسن الكشكلي الحسيني
    للمدرسة الحسنية بالقدس الشريف في فلسطين المباركه

    ---------------------------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم

    حجة وقف الأمير حسن الكشكيلي(المدرسة الحسنية) في 838هـ / 1434م

    الرقم 65
    تاريخ الوقف الأول من شهر رجب سنة 838هـ/1434م .

    (1) الواقف: الأمير حسام الدين أبو محمد الحسن بن ناصر الدين محمد بن جمال الدين عبد الله الشهير بالكشكيلي الناصري الحنفي ؛ناظر الحرمين الشريفين ونائب السلطنة؛
    توفي في القدس في 15 ذي الحجة سنة 842هـ/1438م ودفن في مقبرة ماملا الكائنة غربي القدس .

    (2) الموقوف : المدرسة الحسنية الكائنة في حارة باب الناظر بالقدس الشريف وقرى وأراضي أخرى في فلسطين .

    جهات الوقف : المدرسة الحسنية .

    المصدر : دفتر طابو 342 ص:7؛
    Powers, Archivum Ottomanicum 9 (1984), 185-186
    نوع الوقف : خيري .

    توضيح للملاحظات
    1(1) أنظر كتاب مجير الدين ،الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل ، ج2، ص:275 .
    (2) تقع بباب الناظر ؛ وقفها الأمير حسام الدين حسن الكشكيلي في سنة 837هـ/1433م، وهي تعرف اليوم بدار نور الدين؛


    حجة الوقف
    وقـــف مدرسة حسام الدين أبي محمد الحسن بن ناصرالدين محمد الكشكيلي بالقدس الشريف .

    الشروط
    بعد العمارة للشيخ وشروط الإمامة بالمدرسة والأعلى لتلقين كتاب الله تعالى .
    له خبز كل يوم بالرطل القدسي رطل ومن الزيت في كل شهر رطل ونصف وعليه أن يحضر بعد صلاة العصر وظيفة التصوف وصحبته الفقراء القاطنون بالخلاوى وغيرهم عشرة فقراء أفاقية(1) لكل واحد منهم في اليوم ربع رطل خبز وثلث درهم .

    والآخر بواب له في الشهر ثلاثون درهماً والثالث فقيهاً لأيتام له في الشهر ثلاثون درهما ًوعدد الأيتام عشرة من أيتام المسلمين يقرؤون في القبة في الجدار القبلي لكل منهم رطل خبز وفي كل شهر سبعة دراهم ونصف درهم يُلقّن القاطنين والقاصرين ما تيسر له تلقينهم من كتاب الله تعالى في اليوم خبز نصف رطل في الشهر ثلاثون درهماً عليه ضبط مال الوقف وكتابة حسابه العالم في كل يوم نصف رطل خبز في الشهر.

    ثلاثون درهماً للسقاية (2) في الشهر ثلاثون درهماً وعليه أن يسقي بالمدرسة ويكفي من بها من الفقراء وغيرهم للناظر علوفة في الشهر مائة درهم وهو شيخ المدرسة المذكورة بمشاركة شيخ الصلاحية.

    وعلى شيخ المدرسة ومن معه من الفقراء الأفاقية والصوفية والشاهد والعامل وكاتب الغيبة(3) والأيتام ومؤدبهم والمعيدين يجتمعون صبح كل يوم جمعة من كل أسبوع بالمدرسة المذكورة ويقرؤون سورة الكهف ويس والواقعة وتبارك ويختمون قراءتهم بالدعاء على العادة ويهدون ذلك للواقف .

    ثم شرط الواقف أربعة من الحفاظ لكتاب الله تعالى يقرؤون في كل ليلة بعد صلاة المغرب برواق باب الناظر ويهدون ثواب ذلك للواقف ولزوجاته وأخيه . يصرف لرئيس القراء في كل شهر تسعة دراهم وللثلاثة الباقين واحد وعشرون درهماً ويصرف أيضاً لكل نفر من الأفاقية في كل يوم أوقية واحدة من الخبز وزائد على ما عين له في كل شهر خمسة عشر درهماً
    وزاد الخادم الذي هو الفراش في كل شهر عشرون درهماً .
    وشرط على البواب الإستسقاء على الصهريج بالمدرسة وهي المسقاة منها، وتنظيفها وتنوير القناديل بباب المدرسة والدركاه والمتوضأ بما له من المعلوم المقرر له

    وشرط أن يُنقص من المعلوم المصدر شيخ الأفاقية في كل شهر خمسة عشر درهماً . ويصرف له باقي المعلوم وهو خمسة عشر درهماً مع ما هلَّ من الجراية المقررة فإن تعذر الصرف المذكور أولاً وآخراً قدّم العمارة ثم جراية المستحقين وزيت التنوير ومعلوم مؤدب الأيتام والفقراء الأفاقية ومصدرهم ومعيدهم والبواب
    فإن عاد إمكان الصرف على . . عاد للصرف فإن فضل بعد ذلك شيء صرف منه للناظر في موسمي رجب وشعبان في كل سنة ثمن حلوى تفرق بالمدرسة وفي عيدي الفطر والأضحى وفي ثمن لحم وطعام يفرق بالمدرسة في كل سنة مائتا درهم .

    فإن تعذر الصرف إلى من عُيّن أولاً وآخراً صرف على الفقراء والمساكين بالقدس الشريف على ما يراه الناظر . فإن عاد إمكان الصرف عاد إليه . تاريخ الوقفية سنة 938هـ
    .


    توضيح لبعض الملاحظات

    (1) المتجولون في الآفاق .
    ( 2) هذه السقاية غير معروفة ولعلها صهريج المدرسة الحسنية .
    3) وظيفة لتسجيل الحضور والغياب.

    أسماء القرى والأراضي الأخرىالمشموله بوقف الأمير حسام الدين حسن الكشكلي في فلسطين
    - قرية دير دبوان(1) تابع قدس 12 ط
    - قرية أم طوبى(2) تابع قدس 8 ط -
    قرية عنب(3) تابع قدس تماماً -
    قرية طيبة الإسم نصارى(4) تابع قدس 6 ط -
    مزرعة مالحة الكبرى(5) تابع قدس تماماً -
    قرية عصيرة الشمالية(6) تابع جبل شام در نابلوس 12 ط


    توضيح لمواقع قرى واراضي وقف الأمير حسام الدين حسن الكشكلي ناظر الحرمين الشريفين ونائب السلطنة حسب الكتب والمراجع

    1) قرية تقع شمال شرق القدس؛ أبو حمود،معجم المواقع،ص:88 .

    2) قرية تقع جنوب شرق القدس؛ أبو حمود،معجم المواقع،ص:19 .

    3) تعرف باسم قرية أبو غوش، وهي تقع غرب القدس؛
    أبو حمود، معجم المواقع،ص:15 .

    4) تقع شمال شرق القدس، وبها مزرعة تعرف ببطن الجمل؛ تتوزع أوقاف قرية طيبة على النحو التالي:
    9 قراريط جارية في وقف كل من قبة الصخرة المشرفة وجامع المغاربة الكائن في المسجد الأقصى المبارك؛
    6 قراريط جارية في وقف المدرسة الحسنية، وأخيراً 9 قراريط وقف البرهان بن أبي شريف؛
    مؤسسة إحياء التراث،دفتر طابو أراضي القدس ،ص:4؛
    س.ش 98،ص :387 ؛ س.ش 106،ص:7؛
    الدباغ،بلادنا فلسطين، ج1، ق8 ،ص :341؛
    أبو حمود ، معجم المواقع، ص:132 .

    5) قرية تقع جنوب غرب القدس بالقرب من شرفات وبيت صفافا؛ دمّرها اليهود وشرّدوا سكانها وأقاموا في موضعها مستوطنة ماناحات في سنة 1949م؛
    الدباغ، بلادنا فلسطين، ق2،ج8،ص:166-167 .
    ملخص حجة وقف المدرسة الحسنية سنة 838هـ/1434م؛ دفتر طابو 342 ص:7

    6)قرية تقع شمال شرق نابلس؛ أبو حمود،معجم المواقع،ص:1


    بعض المراجع العربيه عن الوقف:
    --------------------------------------
    مجير الدين، الأنس الجليل، ج2، ص : 43 ، 275
    كرد علي، خطط الشام، ج6،ص:121
    العارف،تاريخ القدس،ص:97
    العارف،المفصل في تاريخ القدس،ص:253-254
    العسلي،معاهد العلم في بيت المقدس،ص:213-216
    غوانمة،تاريخ نيابة بيت المقدس، ص:160
    جلال أسعد ناصر،العمارة المملوكية الجركسية في بيت المقدس
    رسالة جامعية غير منشورة،القاهرة،1983م،ص:167، 179-180
    عبد المهدي،المدارس في بيت المقدس، ج2، ص:124-129
    نجم وآخرون، كنوز القدس ،ص:287
    العلمي، المدارس المملوكية، ص:69
    غوانمة، القدس الشريف، ص:232 .


    بعض المراجع الأجنبيه عن الوقف

    -------------------------------------
    Berchem CIA (1927) II.1:460 .
    Baer, Assaph 1 (1980), 135, 143.
    Burgoyne Mamluk Jerusalem (1987) 534-541.
    Rubin, Mamluk Sites (1988), 11, 43-49.
    Meinecke, Architektur II (1993), 351, .
    Bieberstein and Bloedhorn, Jerusalem (1994), 2:363.
    Frankel, Pilgrims (1996), 75.


    ==================================================

    بينما كانت نظاره القدس الشريف والحرم الخليلي الشريف وأحيانا نظاره غزه بل وأحيانا نيابه السلطنه في العصر المملوكي يتداولها أبناء الساده الكشاكله ما بين أخذ ورد بينهم وبين أمراء أخرين لوقت طويل في فلسطين حسب تغير السلاطنه المماليك وتغيير تحالفتهم ثم حسب تغير تحالفات السلاطنه العثمانيين في الزمن اللاحق ،
    كان الامر نفسه يكاد ينطبق تماما على فرعهم في الكرك شرق الاردن حيث إستلم الحوامده الكشاكله إمارتها لبعض الوقت على أكثر من فتره ، أي أن القياده والاماره سبحان الله في كلتا الحالتين كانت مقدره للفريقين من الكشاكله

    سواء من بقي مرابطا صابرا في سبيل الله أو من خرج مهاجرا مجاهدا في سبيل الله ، فالحمد لله على نعمته وفضله على الكشاكله

    والكثير من زعماء عائلات الساده الكشاكله كان يصاحبهم لقب أمير حتى العصر العثماني المتأخر.
    والامير حسام الدين المفصل بعض البيانات أعلاه عن وقفه الشهير في مدينه القدس الشريف هو أحد أشهر أمراء الساده الكشكله


    لسنا و إن أنسابنا شرفت === يوماً على الأنساب نتكل
    نبني كما كانت أسلافنا تبني === و نعمل مثلما عملوا


    وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

    هذا من فضل ربي

    العبد الفقير الى الله / بدر الكشكلي


    عدل سابقا من قبل بدر الكشكلي في الأحد 27 سبتمبر 2009, 5:13 pm عدل 1 مرات

    بدر الكشكلي
    مشرف مجالس الانساب
    مشرف مجالس الانساب

    عدد المساهمات : 18
    تاريخ التسجيل : 22/08/2009
    العمر : 44

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف بدر الكشكلي في الأحد 27 سبتمبر 2009, 4:48 pm

    من اعلام الكشاكلة بفلسطين






    بسم الله الرحمن الرحيم
    { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } صدق الله العظيم
    [آل عمران:169]،


    الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على إمام المجاهدين وقائد العز الميامين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد .


    أُحب في البدايه أن أنقل لكم أيها الاخوه هذا الموضوع لعظمه شأن الشهيد والشهداء
    الشهيد " هو من قتل في سبيل الله بنية الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى "
    و أسباب تسميته
    1- لان الله وملائكته يشهد له بحسن نيته واخلاصة
    2- لان الله يشهد له بالجنة
    3- لانه مشهود له بالأمان من النار
    4- لان الملائكة يشهدون له بحسن الخاتمة

    وللشهيد خصائص مميزات تميزه عن غيره من سائر البشر
    1- انه حي يرزق في الجنة
    2- يصطفيه الله ويتخذه عن سائر البشر .
    3- يرضى الله عنه ويرضى عن الله ..
    4- لا يجدون من القتل إلا مس القرصة ..." قال عليه السلام ما يجد الشهيد من القرص إلا كما يجد أحدكم من مس القرص "
    5- تظله الملائكة ... ما تزال الملائكة تظله حتى يرفع ... حديث للرسول قاله لجابر عن أحد الشهداء
    6- يأتي يوم القيامة لونه لون دم وريحه ريح مسك " والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة لونه لون دم وريحه ريح مسك "
    7- يحبهم الله ويضحك لهم ..." إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص"
    8- يأمن من الفزع الأكبر

    واخيرا أود الحديث عن خصال الشهيد
    1- يغفر له من أول قطرة دم
    2- يرى مقعده من الجنة
    3- يحلى حلة الإيمان
    4- يزوج من الحور العين
    5- ويجار من عذاب القبر
    6- يوضع على رأسه تاج الوقار
    7- يزوج اثنين وسبعين حوريه
    8- يشفع في سبعين من أقاربه
    9- يأمن من الفزع الأكبر
    محمد جمجوم , فؤاد حجازي , عطا الزير


    قصة هؤلاء الأبطال الثلاثة بدأت بثورة ولم تنته حتى اليوم, بدأت عندما اعتقلت قوات الشرطة البريطانية مجموعة من الشبان الفلسطينيين إثر ثورة البراق ، هذه الثورة التي بدأت عندما نظم قطعان المستوطنين مظاهرة ضخمة بتاريخ 14 آب 1929 بمناسبة " ذكرى تدمير هيكل سليمان" أتبعوها في اليوم التالي 15/آب بمظاهرة كبيرة في شوارع القدس لم يسبق لها مثيل حتى وصلوا إلى حائط البراق " مايسمى بحائط المبكى اليوم" وهناك رفعوا العلم الصهيوني وراحوا ينشدون " النشيد القومي الصهيوني" وشتموا المسلمين … وكان اليوم التالي هو يوم الجمعة 16/آب والذي صادف ذكرى المولد النبوي الشريف, فتوافد المسلمين للدفاع عن حائط البراق الذي كان في نية اليهود الاستيلاء علية.. فكان لا بد من الصدام بين العرب والصهاينة في مختلف المناطق الفلسطينية.

    كان الاعتقال يحمل معناً واضحاً بالدعم التام والمطلق للصهاينة, وهذا ما لم يرضى به أهالي كل من صفد والخليل وباقي المدن والقرى الفلسطينية ، ولهذا قامت قوات الشرطة باعتقال 26 فلسطينياً ممن شاركوا في الدفاع عن حائط البراق وحكمت عليهم بالإعدام وقد تم تخفيف هذه العقوبة إلى السجن المؤبد عن 23 منهم مع الحفاظ على عقوبة الإعدام بحق الشهداء الثلاثة , محمد جمجوم وفؤاد حجازي وعطا الزير. ونبذة من حياة الشهداء تبين مدى دعم القوات البريطانية للصهاينة ورفضها لأي شكل من أشكال المقاومة ضدهم.

    فؤاد حجازي الكشكلي
    (1904-1930)

    أول الشهداء الثلاثة الذين أعدمتهم سلطات الانتداب البريطاني في سجن عكا عقب ثورة البراق وأصغرهم سنا.
    ولد في مدينة صفد وتلقى فيها دراسته الابتدائية ثم الثانوية في الكلية الاسكتلندية، وأتم دراسته الجامعية في الجامعة الأمريكية ببيروت. عرف منذ صغره بشجاعته وجرأته وحبه لوطنه واندفاعه من أجل درء الخطر الصهيوني عنه. وشارك مشاركة فعالة في مدينته في الثورة التي أعقبت أحداث البراق سنة 1929 وقتل وجرح فيها مئات الأشخاص، أصدرت حكومة الانتداب حكما بإعدام 26 شخصا عربيا من المشاركين فيها ثم استبدلت به حكم السجن المؤبد على 23 شخصا وأكدت الحكم بإعدام الثلاثة الآخرين وهم فؤاد حسن حجازي، وعطا الزير، ومحمد جمجوم.
    وحددت يوم 17/ 6/ 1930 موعداً لتنفيذ الأحكام على الرغم من الاستنكارات والاحتجاجات العربية. وقد خلد الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان في قصيدته الشهداء الثلاثة (الثلاثاء الحمراء).

    محمد خليل جمجوم الكشكلي
    (1902-1930)

    هو واحد من الشهداء الثلاثة الاوائل الذين أعدمتهم سلطات الانتداب البريطانية سنة 1929 عقب ثورة البراق.
    ولد في مدينة الخليل وتلقى دراسته الابتدائية فيها. وعندما خرج للحياة عرف بمقاومته للصهيونيون فكان يتقدم المظاهرات التي تقوم في أرجاء مدينة الخليل احتجاجا على شراء أراضي العرب أو اغتصابها.
    وبعد أن شملت ثورة البراق (1929) عددا كبيرا من المدن والقرى في مقدمتها يافا وحيفا وصفد بالإضافة إلى القدس، كان لا بد من الصدام بين عرب مدينة الخليل والصهاينة، حيث قاد المظاهرات هناك.
    قبضت السلطات البريطانية على عدد من العرب في مقدمتهم محمد خليل جمجوم وعطا الزير وفؤاد حجازي وأصدرت أحكاما بإعدام 26عربيا ثم استبدلت بالإعدام السجن المؤبد لثلاثة وعشرين منهم وأبقت حكم الإعدام على هؤلاء الأبطال الثلاثة وحددت يوم الثلاثاء 1930/6/17 موعدا لتنفيذه في سجن عكا، ولم تستجب هذه السلطات للمطالية بتخفيض حكم الإعدام عليهم إلى السجن المؤبد.
    وعندما أبلغهم الجلاد موعد تنفيذ الحكم بدأ محمد جمجوم ورفيقاه بإنشاد نشيد: "يا ظلام السجن خيم"، ثم استقبلوا زائريهم قبل إعدامهم بساعة وأخذوا بتعزيتهم وتشجيعهم وهم وقوف بملابس السجن الحمراء. وفي الساعة التاسعة من يوم الثلاثاء 1930/6/17 نفذ حكم الإعدام شنقا بالشهيد محمد جمجوم، وكان ثاني القافلة الثلاثية رغم أنه كان مقررا أن يكون ثالثهما فقد حطم قيده وزاحم رفيقه عطا الزير على الدور الثاني حتى فاز ببغيته.

    عطا الزير

    واحد من الشهداء الثلاثة الأوائل الذين أعدمتهم سلطات الانتداب البريطاني في سجن عكا عقب ثورة البراق.
    ولد في مدينة الخليل، وألم بالقراءة والكتابة إلماما قليلا، وكان يقرض الشعر أحيانا.
    عمل في عدة مهن يدوية، واشتغل في الزراعة، وعرف عنه منذ الصغر جرأته وقوته الجسمانية، واشترك في المظاهرات التي شهدتها مدينة الخليل احتجاجا على هجرة الصهيونيين إلى فلسطين، ولا سيما إلى مدينة الخليل. وفي ثورة البراق عام 1929 هب عطا الزير مع غيره من سكان الخليل مدافعا عن أهله ووطنه ، بكل ما لديه من قوة. وشهدت مدن فلسطين صداما داميا بين العرب والصهاينة وفي الخليل نفسها قتل ستون صهيونيا وجرح أكثر من خمسين.
    ألقت سلطات الانتداب القبض على عدد كبير من العرب، وحكمت على 26 منهم بالإعدام، ثم أبدلت الإعدام سجنا مؤبدا لثلاثة وعشرين منهم، بينما أبقته على عطا الزير ومحمد جمجوم وفؤاد حجازي الذين نقلوا إلى سجن عكا.
    وفي يوم الثلاثاء 17/ 6/ 1930 اليوم الذي حدد لتنفيذ حكم الإعدام استقبل الشهداء زائريهم بملابس الإعدام الحمراء قبل التنفيذ بساعة، ثم طلب عطا الزير حناء ليخضب بها يديه على عادة أهل الخليل في أعراسهم وأفراحهم، وقد طلب زميله ورفيقه محمد جمجوم أن يشنق قبله، وفاز بأمنيته. وعندما قاده جلاده إلى منصة الإعدام طلب أن تفك قيوده لأنه لا يخشى الموت، فرفض طلبه، وعندها حطم عطا الزير السلاسل بقوة عضلاته، وتقدم نحو المشنقة رافع رأسه مبتسم المحيا.

    حدد يوم 17/6/1930 موعداً لتنفيذ حكم الإعدام بحق الأبطال الثلاثة الذين سطروا في هذا اليوم أروع قصيدة وأعظم ملحمة, في هذا اليوم تحدى ثلاثهم الخوف من الموت إذ لم يكن يعني لهم شيئاً بل على العكس تزاحم ثلاثتهم للقاء ربهم. كان محمد جمجوم يزاحم عطا الزير ليأخذ دوره غير آبه, وكان له ما أراد. أما عطا وهو الثالث, طلب أن ينفذ حكم الإعدام به دون قيود إلا أن طلبه رفض فحطم قيده وتقدم نحو المشنقة رافع الرأس منشرح الوجه.

    وفي الساعة التاسعة من نفس اليوم نفذ حكم الإعدام بمحمد جمجوم الذي كان ثاني قافلة الشهداء وقبل ساعة من موعد تنفيذ الحكم, استقبل محمد جمجوم وفؤاد حجازي زائرين أخذو هم بتعزيتهم وتشجيعهم فقال محمد جمجوم "الحمد لله أننا الذين لا أهمية لنا نذهب فداء الوطن لا أولئك الرجال الذين يستفيد الوطن من جهودهم وخدماتهم" وطلب مع رفيقه فؤاد حجازي "الحنَّاء" ليخضبا ايديهما كعادة أهل الخليل في أعراسهم….

    أما فؤاد حجازي وهو أول القافلة يقول لزائريه: " إذا كان إعدامنا نحن الثلاثة يزعزع شيئاً من كابوس الانكليز على الأمة العربية الكريمة فليحل الإعدام في عشرات الألوف مثلنا لكي يزول هذا الكابوس عنا تماماً "…. وقد كتب فؤاد وصيته وبعث بها إلى صحيفة اليرموك فنشرتها في اليوم التالي وقد قال في ختامها: "إن يوم شنقي يجب أن يكون يوم سرور وابتهاج, وكذلك يجب إقامة الفرح والسرور في يوم 17 حزيران من كل سنة. إن هذا اليوم يجب أن يكون يوماً تاريخياً تلقى فيه الخطب وتنشد الأناشيد على ذكرى دمائنا المهراقة في سبيل فلسطين والقضية العربية"…..

    وهكذا أعدم الثلاثة, وتركوا الدنيا لأهل الدنيا, ومضوا يحملون جهادهم في سبيل مقدساتهم عملاً صالحاً يقابلون به وجه ربهم, تركوا دماءهم تقبل وجه هذه الأرض فتزهر ورداً أحمر, شجراً واقفاً أخضر وشهيداً تلو شهيد…






    والان الى أهلنا في فلسطين وفي رحاب المسجد الاقصى المبارك والمسجد الابراهيمي على ساكنه أفضل السلام


    بسم الله الرحمن الرحيم
    ]مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ]
    صدق الله العظيم
    {الأحزاب:23}

    أيها الاخوه رحم الله شهدائنا الابرار اللذين ثبتوا في وجه العدو , صدقوا ما
    عاهدوا الله عليه, أي أنهم حققوا ما عاهدوا الله عليه فإن العهد وعد وهو إخبار بأنه يفعل شيئا في المستقبل فإذا فعله فقد صدق. والله أعلم

    أيها الاخوه الكرام ، ها هو تاريخ فلسطين يروي ويظهر من هم الساده الكشاكله ، أبناء فلسطين الابرار الاحرار .
    ويكفينا فخرا نحن الساده الكشاكله أن إثنين من ثلاثه رجال شهداء أبطال ممن روت دمائهم الزكيه أرض فلسطين الطاهره في قصه تاريخيه شهيره جدا ومعروفه للقاصي والداني في فلسطين والعالم العربي كانوا من أبناء الساده الكشاكله
    وهما الشهيد محمد جمجوم الكشكلي والشهيد فؤاد حجازي الكشكلي
    ومعهم إبن الخليل البار وإبن العائله الكريمه الشهيد البطل عطا الزير

    ومنذ الاحتلال الانجليزي وبعده الاحتلال الاسرائيلي كانت قوافل الشهداء في فلسطين لا تخلو من أسماء أبناء الكشاكله على مر السنين وهذا من نِعم الله علينا
    " وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء "

    الحمد لله أن إتخذ من عائلتنا الشهداء فهو سبحانه صاحب المنه والفضل


    اللهم أنت العزيز الحكيم ذو الجلال والإكرام ، تقبل شهداء المسلمين وأدخلهم جنات النعيم بكرمك يا أكرم الاكرمين

    وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
    العبد الفقير الى الله / بدر الكشكلي
    avatar
    م ايمن زغروت
    رئيس مجلس الإدارة
    رئيس مجلس الإدارة

    عدد المساهمات : 420
    تاريخ التسجيل : 16/08/2009
    العمر : 49

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف م ايمن زغروت في الأحد 27 سبتمبر 2009, 6:55 pm

    انعم و اكرم بالسادة الكشاكلة الحسينيين الاكارم اشراف فلسطين و سليلي المجد بها

    و حمد لله على السلامة يا اخي الحبيب الاستاذ بدر وسط ابناء عمومتك و بين اهلك حبا و تقديرا.

    م محمد قنديل
    عضو مجلس ادارة
    عضو مجلس ادارة

    عدد المساهمات : 165
    تاريخ التسجيل : 18/08/2009

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف م محمد قنديل في الأحد 27 سبتمبر 2009, 11:18 pm

    اخي الكريم بدر الكشكلي
    ارحب بك ترحيب الاخ باخيه
    وانا مشتاق لكم جدا
    فاهلا بيكم في بيتكم

    بدر الكشكلي
    مشرف مجالس الانساب
    مشرف مجالس الانساب

    عدد المساهمات : 18
    تاريخ التسجيل : 22/08/2009
    العمر : 44

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف بدر الكشكلي في الإثنين 28 سبتمبر 2009, 1:45 am

    م ايمن زغروت كتب:انعم و اكرم بالسادة الكشاكلة الحسينيين الاكارم اشراف فلسطين و سليلي المجد بها

    و حمد لله على السلامة يا اخي الحبيب الاستاذ بدر وسط ابناء عمومتك و بين اهلك حبا و تقديرا.
    أنعم وأكرم بك أخي الشريف أيمن زغروت العزازي
    أنعم بك يا نسابتنا الكريم
    وأنعم وأكرم بعائلتك وكل الساده الاشراف الرضويين الحسينيين ،
    سلمك الله وحفظك أخي الكريم أيمن وأوسع الله عليك من فضله بمزيد من العلم والمعرفه .
    أتطلع الى العمل معك ومع كل إخواننا الكرام في هذا المنتدى الطيب في سبيل الارتقاء بعلم النسب لما فيه خير أمتنا

    بدر الكشكلي
    مشرف مجالس الانساب
    مشرف مجالس الانساب

    عدد المساهمات : 18
    تاريخ التسجيل : 22/08/2009
    العمر : 44

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف بدر الكشكلي في الإثنين 28 سبتمبر 2009, 1:47 am

    م محمد قنديل كتب:اخي الكريم بدر الكشكلي
    ارحب بك ترحيب الاخ باخيه
    وانا مشتاق لكم جدا
    فاهلا بيكم في بيتكم

    وأهلا ومرحبا بك أخي الكريم محمد قنديل المحمودي ،
    أنت أخ كريم أحمل له كل الموده والاحترام ، وأنا أحد المتابعين لمقالاتك وتعليقاتك ومن المعجبين بنشاطك في هذا المجال ، بارك الله فيك يا أبا قنديل

    ابن حزم
    نسابة محقق
    نسابة محقق

    عدد المساهمات : 78
    تاريخ التسجيل : 19/08/2009
    العمر : 51

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف ابن حزم في الثلاثاء 29 سبتمبر 2009, 3:19 am

    انعم و اكرم بالسادة الكشاكلة الحسينيين الاكارم و اهلا بك يا اخي بدر فنعم الاخلاق و الاعلاق

    بدر الكشكلي
    مشرف مجالس الانساب
    مشرف مجالس الانساب

    عدد المساهمات : 18
    تاريخ التسجيل : 22/08/2009
    العمر : 44

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف بدر الكشكلي في الثلاثاء 29 سبتمبر 2009, 11:24 am

    ابن حزم كتب:انعم و اكرم بالسادة الكشاكلة الحسينيين الاكارم و اهلا بك يا اخي بدر فنعم الاخلاق و الاعلاق


    أخي الكريم إبن حزم بارك الله فيك ،
    كلامك الطيب من أصلك الطيب ومعدن أخلاقك الاصيله ،
    ولي أمل أخي في التعرف عليكم أكثر والاستفاده من كتاباتكم وتعليقاتكم فنحن طلاب علم نُقدر كل صاحب علم وأخلاق .

    عيسى الحوامده

    عدد المساهمات : 1
    تاريخ التسجيل : 29/09/2009
    العمر : 48

    تحيه عطره

    مُساهمة من طرف عيسى الحوامده في الثلاثاء 29 سبتمبر 2009, 8:56 pm

    تحيه عطره موجهة الى الاخ بدر الكشكلي على المجهود العظيم فطلب العلم وايضاح ما هم معتم.
    ارجو لك التوفيق والسداد
    والى الاخوه الساده م ايمن زغروت و م محمد قنديل وكل القائمين على هذا الصرح العلمي والاعضاء المنتسبين لكم الجميع مني اعظم التحيه والدعاء بالتوفيق والتقدم
    والله ولي التوفيق
    اخوكم الفقير لرحمة الله عيسى الحوامده





    بدر الكشكلي كتب:من اعلام الكشاكلة بفلسطين









    بسم الله الرحمن الرحيم
    { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } صدق الله العظيم
    [آل عمران:169]،


    الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على إمام المجاهدين وقائد العز الميامين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد .


    أُحب في البدايه أن أنقل لكم أيها الاخوه هذا الموضوع لعظمه شأن الشهيد والشهداء
    الشهيد " هو من قتل في سبيل الله بنية الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى "
    و أسباب تسميته
    1- لان الله وملائكته يشهد له بحسن نيته واخلاصة
    2- لان الله يشهد له بالجنة
    3- لانه مشهود له بالأمان من النار
    4- لان الملائكة يشهدون له بحسن الخاتمة

    وللشهيد خصائص مميزات تميزه عن غيره من سائر البشر
    1- انه حي يرزق في الجنة
    2- يصطفيه الله ويتخذه عن سائر البشر .
    3- يرضى الله عنه ويرضى عن الله ..
    4- لا يجدون من القتل إلا مس القرصة ..." قال عليه السلام ما يجد الشهيد من القرص إلا كما يجد أحدكم من مس القرص "
    5- تظله الملائكة ... ما تزال الملائكة تظله حتى يرفع ... حديث للرسول قاله لجابر عن أحد الشهداء
    6- يأتي يوم القيامة لونه لون دم وريحه ريح مسك " والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة لونه لون دم وريحه ريح مسك "
    7- يحبهم الله ويضحك لهم ..." إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص"
    8- يأمن من الفزع الأكبر

    واخيرا أود الحديث عن خصال الشهيد
    1- يغفر له من أول قطرة دم
    2- يرى مقعده من الجنة
    3- يحلى حلة الإيمان
    4- يزوج من الحور العين
    5- ويجار من عذاب القبر
    6- يوضع على رأسه تاج الوقار
    7- يزوج اثنين وسبعين حوريه
    8- يشفع في سبعين من أقاربه
    9- يأمن من الفزع الأكبر
    محمد جمجوم , فؤاد حجازي , عطا الزير


    قصة هؤلاء الأبطال الثلاثة بدأت بثورة ولم تنته حتى اليوم, بدأت عندما اعتقلت قوات الشرطة البريطانية مجموعة من الشبان الفلسطينيين إثر ثورة البراق ، هذه الثورة التي بدأت عندما نظم قطعان المستوطنين مظاهرة ضخمة بتاريخ 14 آب 1929 بمناسبة " ذكرى تدمير هيكل سليمان" أتبعوها في اليوم التالي 15/آب بمظاهرة كبيرة في شوارع القدس لم يسبق لها مثيل حتى وصلوا إلى حائط البراق " مايسمى بحائط المبكى اليوم" وهناك رفعوا العلم الصهيوني وراحوا ينشدون " النشيد القومي الصهيوني" وشتموا المسلمين … وكان اليوم التالي هو يوم الجمعة 16/آب والذي صادف ذكرى المولد النبوي الشريف, فتوافد المسلمين للدفاع عن حائط البراق الذي كان في نية اليهود الاستيلاء علية.. فكان لا بد من الصدام بين العرب والصهاينة في مختلف المناطق الفلسطينية.

    كان الاعتقال يحمل معناً واضحاً بالدعم التام والمطلق للصهاينة, وهذا ما لم يرضى به أهالي كل من صفد والخليل وباقي المدن والقرى الفلسطينية ، ولهذا قامت قوات الشرطة باعتقال 26 فلسطينياً ممن شاركوا في الدفاع عن حائط البراق وحكمت عليهم بالإعدام وقد تم تخفيف هذه العقوبة إلى السجن المؤبد عن 23 منهم مع الحفاظ على عقوبة الإعدام بحق الشهداء الثلاثة , محمد جمجوم وفؤاد حجازي وعطا الزير. ونبذة من حياة الشهداء تبين مدى دعم القوات البريطانية للصهاينة ورفضها لأي شكل من أشكال المقاومة ضدهم.

    فؤاد حجازي الكشكلي
    (1904-1930)

    أول الشهداء الثلاثة الذين أعدمتهم سلطات الانتداب البريطاني في سجن عكا عقب ثورة البراق وأصغرهم سنا.
    ولد في مدينة صفد وتلقى فيها دراسته الابتدائية ثم الثانوية في الكلية الاسكتلندية، وأتم دراسته الجامعية في الجامعة الأمريكية ببيروت. عرف منذ صغره بشجاعته وجرأته وحبه لوطنه واندفاعه من أجل درء الخطر الصهيوني عنه. وشارك مشاركة فعالة في مدينته في الثورة التي أعقبت أحداث البراق سنة 1929 وقتل وجرح فيها مئات الأشخاص، أصدرت حكومة الانتداب حكما بإعدام 26 شخصا عربيا من المشاركين فيها ثم استبدلت به حكم السجن المؤبد على 23 شخصا وأكدت الحكم بإعدام الثلاثة الآخرين وهم فؤاد حسن حجازي، وعطا الزير، ومحمد جمجوم.
    وحددت يوم 17/ 6/ 1930 موعداً لتنفيذ الأحكام على الرغم من الاستنكارات والاحتجاجات العربية. وقد خلد الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان في قصيدته الشهداء الثلاثة (الثلاثاء الحمراء).

    محمد خليل جمجوم الكشكلي
    (1902-1930)

    هو واحد من الشهداء الثلاثة الاوائل الذين أعدمتهم سلطات الانتداب البريطانية سنة 1929 عقب ثورة البراق.
    ولد في مدينة الخليل وتلقى دراسته الابتدائية فيها. وعندما خرج للحياة عرف بمقاومته للصهيونيون فكان يتقدم المظاهرات التي تقوم في أرجاء مدينة الخليل احتجاجا على شراء أراضي العرب أو اغتصابها.
    وبعد أن شملت ثورة البراق (1929) عددا كبيرا من المدن والقرى في مقدمتها يافا وحيفا وصفد بالإضافة إلى القدس، كان لا بد من الصدام بين عرب مدينة الخليل والصهاينة، حيث قاد المظاهرات هناك.
    قبضت السلطات البريطانية على عدد من العرب في مقدمتهم محمد خليل جمجوم وعطا الزير وفؤاد حجازي وأصدرت أحكاما بإعدام 26عربيا ثم استبدلت بالإعدام السجن المؤبد لثلاثة وعشرين منهم وأبقت حكم الإعدام على هؤلاء الأبطال الثلاثة وحددت يوم الثلاثاء 1930/6/17 موعدا لتنفيذه في سجن عكا، ولم تستجب هذه السلطات للمطالية بتخفيض حكم الإعدام عليهم إلى السجن المؤبد.
    وعندما أبلغهم الجلاد موعد تنفيذ الحكم بدأ محمد جمجوم ورفيقاه بإنشاد نشيد: "يا ظلام السجن خيم"، ثم استقبلوا زائريهم قبل إعدامهم بساعة وأخذوا بتعزيتهم وتشجيعهم وهم وقوف بملابس السجن الحمراء. وفي الساعة التاسعة من يوم الثلاثاء 1930/6/17 نفذ حكم الإعدام شنقا بالشهيد محمد جمجوم، وكان ثاني القافلة الثلاثية رغم أنه كان مقررا أن يكون ثالثهما فقد حطم قيده وزاحم رفيقه عطا الزير على الدور الثاني حتى فاز ببغيته.

    عطا الزير

    واحد من الشهداء الثلاثة الأوائل الذين أعدمتهم سلطات الانتداب البريطاني في سجن عكا عقب ثورة البراق.
    ولد في مدينة الخليل، وألم بالقراءة والكتابة إلماما قليلا، وكان يقرض الشعر أحيانا.
    عمل في عدة مهن يدوية، واشتغل في الزراعة، وعرف عنه منذ الصغر جرأته وقوته الجسمانية، واشترك في المظاهرات التي شهدتها مدينة الخليل احتجاجا على هجرة الصهيونيين إلى فلسطين، ولا سيما إلى مدينة الخليل. وفي ثورة البراق عام 1929 هب عطا الزير مع غيره من سكان الخليل مدافعا عن أهله ووطنه ، بكل ما لديه من قوة. وشهدت مدن فلسطين صداما داميا بين العرب والصهاينة وفي الخليل نفسها قتل ستون صهيونيا وجرح أكثر من خمسين.
    ألقت سلطات الانتداب القبض على عدد كبير من العرب، وحكمت على 26 منهم بالإعدام، ثم أبدلت الإعدام سجنا مؤبدا لثلاثة وعشرين منهم، بينما أبقته على عطا الزير ومحمد جمجوم وفؤاد حجازي الذين نقلوا إلى سجن عكا.
    وفي يوم الثلاثاء 17/ 6/ 1930 اليوم الذي حدد لتنفيذ حكم الإعدام استقبل الشهداء زائريهم بملابس الإعدام الحمراء قبل التنفيذ بساعة، ثم طلب عطا الزير حناء ليخضب بها يديه على عادة أهل الخليل في أعراسهم وأفراحهم، وقد طلب زميله ورفيقه محمد جمجوم أن يشنق قبله، وفاز بأمنيته. وعندما قاده جلاده إلى منصة الإعدام طلب أن تفك قيوده لأنه لا يخشى الموت، فرفض طلبه، وعندها حطم عطا الزير السلاسل بقوة عضلاته، وتقدم نحو المشنقة رافع رأسه مبتسم المحيا.

    حدد يوم 17/6/1930 موعداً لتنفيذ حكم الإعدام بحق الأبطال الثلاثة الذين سطروا في هذا اليوم أروع قصيدة وأعظم ملحمة, في هذا اليوم تحدى ثلاثهم الخوف من الموت إذ لم يكن يعني لهم شيئاً بل على العكس تزاحم ثلاثتهم للقاء ربهم. كان محمد جمجوم يزاحم عطا الزير ليأخذ دوره غير آبه, وكان له ما أراد. أما عطا وهو الثالث, طلب أن ينفذ حكم الإعدام به دون قيود إلا أن طلبه رفض فحطم قيده وتقدم نحو المشنقة رافع الرأس منشرح الوجه.

    وفي الساعة التاسعة من نفس اليوم نفذ حكم الإعدام بمحمد جمجوم الذي كان ثاني قافلة الشهداء وقبل ساعة من موعد تنفيذ الحكم, استقبل محمد جمجوم وفؤاد حجازي زائرين أخذو هم بتعزيتهم وتشجيعهم فقال محمد جمجوم "الحمد لله أننا الذين لا أهمية لنا نذهب فداء الوطن لا أولئك الرجال الذين يستفيد الوطن من جهودهم وخدماتهم" وطلب مع رفيقه فؤاد حجازي "الحنَّاء" ليخضبا ايديهما كعادة أهل الخليل في أعراسهم….

    أما فؤاد حجازي وهو أول القافلة يقول لزائريه: " إذا كان إعدامنا نحن الثلاثة يزعزع شيئاً من كابوس الانكليز على الأمة العربية الكريمة فليحل الإعدام في عشرات الألوف مثلنا لكي يزول هذا الكابوس عنا تماماً "…. وقد كتب فؤاد وصيته وبعث بها إلى صحيفة اليرموك فنشرتها في اليوم التالي وقد قال في ختامها: "إن يوم شنقي يجب أن يكون يوم سرور وابتهاج, وكذلك يجب إقامة الفرح والسرور في يوم 17 حزيران من كل سنة. إن هذا اليوم يجب أن يكون يوماً تاريخياً تلقى فيه الخطب وتنشد الأناشيد على ذكرى دمائنا المهراقة في سبيل فلسطين والقضية العربية"…..

    وهكذا أعدم الثلاثة, وتركوا الدنيا لأهل الدنيا, ومضوا يحملون جهادهم في سبيل مقدساتهم عملاً صالحاً يقابلون به وجه ربهم, تركوا دماءهم تقبل وجه هذه الأرض فتزهر ورداً أحمر, شجراً واقفاً أخضر وشهيداً تلو شهيد…






    والان الى أهلنا في فلسطين وفي رحاب المسجد الاقصى المبارك والمسجد الابراهيمي على ساكنه أفضل السلام


    بسم الله الرحمن الرحيم
    ]مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ]
    صدق الله العظيم
    {الأحزاب:23}

    أيها الاخوه رحم الله شهدائنا الابرار اللذين ثبتوا في وجه العدو , صدقوا ما
    عاهدوا الله عليه, أي أنهم حققوا ما عاهدوا الله عليه فإن العهد وعد وهو إخبار بأنه يفعل شيئا في المستقبل فإذا فعله فقد صدق. والله أعلم

    أيها الاخوه الكرام ، ها هو تاريخ فلسطين يروي ويظهر من هم الساده الكشاكله ، أبناء فلسطين الابرار الاحرار .
    ويكفينا فخرا نحن الساده الكشاكله أن إثنين من ثلاثه رجال شهداء أبطال ممن روت دمائهم الزكيه أرض فلسطين الطاهره في قصه تاريخيه شهيره جدا ومعروفه للقاصي والداني في فلسطين والعالم العربي كانوا من أبناء الساده الكشاكله
    وهما الشهيد محمد جمجوم الكشكلي والشهيد فؤاد حجازي الكشكلي
    ومعهم إبن الخليل البار وإبن العائله الكريمه الشهيد البطل عطا الزير

    ومنذ الاحتلال الانجليزي وبعده الاحتلال الاسرائيلي كانت قوافل الشهداء في فلسطين لا تخلو من أسماء أبناء الكشاكله على مر السنين وهذا من نِعم الله علينا
    " وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء "

    الحمد لله أن إتخذ من عائلتنا الشهداء فهو سبحانه صاحب المنه والفضل


    اللهم أنت العزيز الحكيم ذو الجلال والإكرام ، تقبل شهداء المسلمين وأدخلهم جنات النعيم بكرمك يا أكرم الاكرمين

    وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
    العبد الفقير الى الله / بدر الكشكلي
    avatar
    م ايمن زغروت
    رئيس مجلس الإدارة
    رئيس مجلس الإدارة

    عدد المساهمات : 420
    تاريخ التسجيل : 16/08/2009
    العمر : 49

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف م ايمن زغروت في الثلاثاء 29 سبتمبر 2009, 9:32 pm

    عيسى الحوامده كتب:تحيه عطره موجهة الى الاخ بدر الكشكلي على المجهود العظيم فطلب العلم وايضاح ما هم معتم.
    ارجو لك التوفيق والسداد
    والى الاخوه الساده م ايمن زغروت و م محمد قنديل وكل القائمين على هذا الصرح العلمي والاعضاء المنتسبين لكم الجميع مني اعظم التحيه والدعاء بالتوفيق والتقدم
    والله ولي التوفيق
    اخوكم الفقير لرحمة الله عيسى الحوامده
    حياك الله اخي الحبيب الاستاذ عيسى الحوامدة واهلا و سهلا بك بيننا في بيتك و موقعك بين ابناء عمومتك و نسعد بالتواصل معك عبره تفيد و تستفيد.

    م محمد قنديل
    عضو مجلس ادارة
    عضو مجلس ادارة

    عدد المساهمات : 165
    تاريخ التسجيل : 18/08/2009

    رد: الساده الكشاكله البدريون

    مُساهمة من طرف م محمد قنديل في الثلاثاء 29 سبتمبر 2009, 11:04 pm

    عيسى الحوامده كتب:تحيه عطره موجهة الى الاخ بدر الكشكلي على المجهود العظيم فطلب العلم وايضاح ما هم معتم.
    ارجو لك التوفيق والسداد
    والى الاخوه الساده م ايمن زغروت و م محمد قنديل وكل القائمين على هذا الصرح العلمي والاعضاء المنتسبين لكم الجميع مني اعظم التحيه والدعاء بالتوفيق والتقدم
    والله ولي التوفيق
    اخوكم الفقير لرحمة الله عيسى الحوامده





    بدر الكشكلي كتب:من اعلام الكشاكلة بفلسطين









    بسم الله الرحمن الرحيم
    { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } صدق الله العظيم
    [آل عمران:169]،


    الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على إمام المجاهدين وقائد العز الميامين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد .


    أُحب في البدايه أن أنقل لكم أيها الاخوه هذا الموضوع لعظمه شأن الشهيد والشهداء
    الشهيد " هو من قتل في سبيل الله بنية الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى "
    و أسباب تسميته
    1- لان الله وملائكته يشهد له بحسن نيته واخلاصة
    2- لان الله يشهد له بالجنة
    3- لانه مشهود له بالأمان من النار
    4- لان الملائكة يشهدون له بحسن الخاتمة

    وللشهيد خصائص مميزات تميزه عن غيره من سائر البشر
    1- انه حي يرزق في الجنة
    2- يصطفيه الله ويتخذه عن سائر البشر .
    3- يرضى الله عنه ويرضى عن الله ..
    4- لا يجدون من القتل إلا مس القرصة ..." قال عليه السلام ما يجد الشهيد من القرص إلا كما يجد أحدكم من مس القرص "
    5- تظله الملائكة ... ما تزال الملائكة تظله حتى يرفع ... حديث للرسول قاله لجابر عن أحد الشهداء
    6- يأتي يوم القيامة لونه لون دم وريحه ريح مسك " والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة لونه لون دم وريحه ريح مسك "
    7- يحبهم الله ويضحك لهم ..." إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص"
    8- يأمن من الفزع الأكبر

    واخيرا أود الحديث عن خصال الشهيد
    1- يغفر له من أول قطرة دم
    2- يرى مقعده من الجنة
    3- يحلى حلة الإيمان
    4- يزوج من الحور العين
    5- ويجار من عذاب القبر
    6- يوضع على رأسه تاج الوقار
    7- يزوج اثنين وسبعين حوريه
    8- يشفع في سبعين من أقاربه
    9- يأمن من الفزع الأكبر
    محمد جمجوم , فؤاد حجازي , عطا الزير


    قصة هؤلاء الأبطال الثلاثة بدأت بثورة ولم تنته حتى اليوم, بدأت عندما اعتقلت قوات الشرطة البريطانية مجموعة من الشبان الفلسطينيين إثر ثورة البراق ، هذه الثورة التي بدأت عندما نظم قطعان المستوطنين مظاهرة ضخمة بتاريخ 14 آب 1929 بمناسبة " ذكرى تدمير هيكل سليمان" أتبعوها في اليوم التالي 15/آب بمظاهرة كبيرة في شوارع القدس لم يسبق لها مثيل حتى وصلوا إلى حائط البراق " مايسمى بحائط المبكى اليوم" وهناك رفعوا العلم الصهيوني وراحوا ينشدون " النشيد القومي الصهيوني" وشتموا المسلمين … وكان اليوم التالي هو يوم الجمعة 16/آب والذي صادف ذكرى المولد النبوي الشريف, فتوافد المسلمين للدفاع عن حائط البراق الذي كان في نية اليهود الاستيلاء علية.. فكان لا بد من الصدام بين العرب والصهاينة في مختلف المناطق الفلسطينية.

    كان الاعتقال يحمل معناً واضحاً بالدعم التام والمطلق للصهاينة, وهذا ما لم يرضى به أهالي كل من صفد والخليل وباقي المدن والقرى الفلسطينية ، ولهذا قامت قوات الشرطة باعتقال 26 فلسطينياً ممن شاركوا في الدفاع عن حائط البراق وحكمت عليهم بالإعدام وقد تم تخفيف هذه العقوبة إلى السجن المؤبد عن 23 منهم مع الحفاظ على عقوبة الإعدام بحق الشهداء الثلاثة , محمد جمجوم وفؤاد حجازي وعطا الزير. ونبذة من حياة الشهداء تبين مدى دعم القوات البريطانية للصهاينة ورفضها لأي شكل من أشكال المقاومة ضدهم.

    فؤاد حجازي الكشكلي
    (1904-1930)

    أول الشهداء الثلاثة الذين أعدمتهم سلطات الانتداب البريطاني في سجن عكا عقب ثورة البراق وأصغرهم سنا.
    ولد في مدينة صفد وتلقى فيها دراسته الابتدائية ثم الثانوية في الكلية الاسكتلندية، وأتم دراسته الجامعية في الجامعة الأمريكية ببيروت. عرف منذ صغره بشجاعته وجرأته وحبه لوطنه واندفاعه من أجل درء الخطر الصهيوني عنه. وشارك مشاركة فعالة في مدينته في الثورة التي أعقبت أحداث البراق سنة 1929 وقتل وجرح فيها مئات الأشخاص، أصدرت حكومة الانتداب حكما بإعدام 26 شخصا عربيا من المشاركين فيها ثم استبدلت به حكم السجن المؤبد على 23 شخصا وأكدت الحكم بإعدام الثلاثة الآخرين وهم فؤاد حسن حجازي، وعطا الزير، ومحمد جمجوم.
    وحددت يوم 17/ 6/ 1930 موعداً لتنفيذ الأحكام على الرغم من الاستنكارات والاحتجاجات العربية. وقد خلد الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان في قصيدته الشهداء الثلاثة (الثلاثاء الحمراء).

    محمد خليل جمجوم الكشكلي
    (1902-1930)

    هو واحد من الشهداء الثلاثة الاوائل الذين أعدمتهم سلطات الانتداب البريطانية سنة 1929 عقب ثورة البراق.
    ولد في مدينة الخليل وتلقى دراسته الابتدائية فيها. وعندما خرج للحياة عرف بمقاومته للصهيونيون فكان يتقدم المظاهرات التي تقوم في أرجاء مدينة الخليل احتجاجا على شراء أراضي العرب أو اغتصابها.
    وبعد أن شملت ثورة البراق (1929) عددا كبيرا من المدن والقرى في مقدمتها يافا وحيفا وصفد بالإضافة إلى القدس، كان لا بد من الصدام بين عرب مدينة الخليل والصهاينة، حيث قاد المظاهرات هناك.
    قبضت السلطات البريطانية على عدد من العرب في مقدمتهم محمد خليل جمجوم وعطا الزير وفؤاد حجازي وأصدرت أحكاما بإعدام 26عربيا ثم استبدلت بالإعدام السجن المؤبد لثلاثة وعشرين منهم وأبقت حكم الإعدام على هؤلاء الأبطال الثلاثة وحددت يوم الثلاثاء 1930/6/17 موعدا لتنفيذه في سجن عكا، ولم تستجب هذه السلطات للمطالية بتخفيض حكم الإعدام عليهم إلى السجن المؤبد.
    وعندما أبلغهم الجلاد موعد تنفيذ الحكم بدأ محمد جمجوم ورفيقاه بإنشاد نشيد: "يا ظلام السجن خيم"، ثم استقبلوا زائريهم قبل إعدامهم بساعة وأخذوا بتعزيتهم وتشجيعهم وهم وقوف بملابس السجن الحمراء. وفي الساعة التاسعة من يوم الثلاثاء 1930/6/17 نفذ حكم الإعدام شنقا بالشهيد محمد جمجوم، وكان ثاني القافلة الثلاثية رغم أنه كان مقررا أن يكون ثالثهما فقد حطم قيده وزاحم رفيقه عطا الزير على الدور الثاني حتى فاز ببغيته.

    عطا الزير

    واحد من الشهداء الثلاثة الأوائل الذين أعدمتهم سلطات الانتداب البريطاني في سجن عكا عقب ثورة البراق.
    ولد في مدينة الخليل، وألم بالقراءة والكتابة إلماما قليلا، وكان يقرض الشعر أحيانا.
    عمل في عدة مهن يدوية، واشتغل في الزراعة، وعرف عنه منذ الصغر جرأته وقوته الجسمانية، واشترك في المظاهرات التي شهدتها مدينة الخليل احتجاجا على هجرة الصهيونيين إلى فلسطين، ولا سيما إلى مدينة الخليل. وفي ثورة البراق عام 1929 هب عطا الزير مع غيره من سكان الخليل مدافعا عن أهله ووطنه ، بكل ما لديه من قوة. وشهدت مدن فلسطين صداما داميا بين العرب والصهاينة وفي الخليل نفسها قتل ستون صهيونيا وجرح أكثر من خمسين.
    ألقت سلطات الانتداب القبض على عدد كبير من العرب، وحكمت على 26 منهم بالإعدام، ثم أبدلت الإعدام سجنا مؤبدا لثلاثة وعشرين منهم، بينما أبقته على عطا الزير ومحمد جمجوم وفؤاد حجازي الذين نقلوا إلى سجن عكا.
    وفي يوم الثلاثاء 17/ 6/ 1930 اليوم الذي حدد لتنفيذ حكم الإعدام استقبل الشهداء زائريهم بملابس الإعدام الحمراء قبل التنفيذ بساعة، ثم طلب عطا الزير حناء ليخضب بها يديه على عادة أهل الخليل في أعراسهم وأفراحهم، وقد طلب زميله ورفيقه محمد جمجوم أن يشنق قبله، وفاز بأمنيته. وعندما قاده جلاده إلى منصة الإعدام طلب أن تفك قيوده لأنه لا يخشى الموت، فرفض طلبه، وعندها حطم عطا الزير السلاسل بقوة عضلاته، وتقدم نحو المشنقة رافع رأسه مبتسم المحيا.

    حدد يوم 17/6/1930 موعداً لتنفيذ حكم الإعدام بحق الأبطال الثلاثة الذين سطروا في هذا اليوم أروع قصيدة وأعظم ملحمة, في هذا اليوم تحدى ثلاثهم الخوف من الموت إذ لم يكن يعني لهم شيئاً بل على العكس تزاحم ثلاثتهم للقاء ربهم. كان محمد جمجوم يزاحم عطا الزير ليأخذ دوره غير آبه, وكان له ما أراد. أما عطا وهو الثالث, طلب أن ينفذ حكم الإعدام به دون قيود إلا أن طلبه رفض فحطم قيده وتقدم نحو المشنقة رافع الرأس منشرح الوجه.

    وفي الساعة التاسعة من نفس اليوم نفذ حكم الإعدام بمحمد جمجوم الذي كان ثاني قافلة الشهداء وقبل ساعة من موعد تنفيذ الحكم, استقبل محمد جمجوم وفؤاد حجازي زائرين أخذو هم بتعزيتهم وتشجيعهم فقال محمد جمجوم "الحمد لله أننا الذين لا أهمية لنا نذهب فداء الوطن لا أولئك الرجال الذين يستفيد الوطن من جهودهم وخدماتهم" وطلب مع رفيقه فؤاد حجازي "الحنَّاء" ليخضبا ايديهما كعادة أهل الخليل في أعراسهم….

    أما فؤاد حجازي وهو أول القافلة يقول لزائريه: " إذا كان إعدامنا نحن الثلاثة يزعزع شيئاً من كابوس الانكليز على الأمة العربية الكريمة فليحل الإعدام في عشرات الألوف مثلنا لكي يزول هذا الكابوس عنا تماماً "…. وقد كتب فؤاد وصيته وبعث بها إلى صحيفة اليرموك فنشرتها في اليوم التالي وقد قال في ختامها: "إن يوم شنقي يجب أن يكون يوم سرور وابتهاج, وكذلك يجب إقامة الفرح والسرور في يوم 17 حزيران من كل سنة. إن هذا اليوم يجب أن يكون يوماً تاريخياً تلقى فيه الخطب وتنشد الأناشيد على ذكرى دمائنا المهراقة في سبيل فلسطين والقضية العربية"…..

    وهكذا أعدم الثلاثة, وتركوا الدنيا لأهل الدنيا, ومضوا يحملون جهادهم في سبيل مقدساتهم عملاً صالحاً يقابلون به وجه ربهم, تركوا دماءهم تقبل وجه هذه الأرض فتزهر ورداً أحمر, شجراً واقفاً أخضر وشهيداً تلو شهيد…







    والان الى أهلنا في فلسطين وفي رحاب المسجد الاقصى المبارك والمسجد الابراهيمي على ساكنه أفضل السلام


    بسم الله الرحمن الرحيم
    ]مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ]
    صدق الله العظيم
    {الأحزاب:23}

    أيها الاخوه رحم الله شهدائنا الابرار اللذين ثبتوا في وجه العدو , صدقوا ما
    عاهدوا الله عليه, أي أنهم حققوا ما عاهدوا الله عليه فإن العهد وعد وهو إخبار بأنه يفعل شيئا في المستقبل فإذا فعله فقد صدق. والله أعلم

    أيها الاخوه الكرام ، ها هو تاريخ فلسطين يروي ويظهر من هم الساده الكشاكله ، أبناء فلسطين الابرار الاحرار .
    ويكفينا فخرا نحن الساده الكشاكله أن إثنين من ثلاثه رجال شهداء أبطال ممن روت دمائهم الزكيه أرض فلسطين الطاهره في قصه تاريخيه شهيره جدا ومعروفه للقاصي والداني في فلسطين والعالم العربي كانوا من أبناء الساده الكشاكله
    وهما الشهيد محمد جمجوم الكشكلي والشهيد فؤاد حجازي الكشكلي
    ومعهم إبن الخليل البار وإبن العائله الكريمه الشهيد البطل عطا الزير

    ومنذ الاحتلال الانجليزي وبعده الاحتلال الاسرائيلي كانت قوافل الشهداء في فلسطين لا تخلو من أسماء أبناء الكشاكله على مر السنين وهذا من نِعم الله علينا
    " وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء "

    الحمد لله أن إتخذ من عائلتنا الشهداء فهو سبحانه صاحب المنه والفضل


    اللهم أنت العزيز الحكيم ذو الجلال والإكرام ، تقبل شهداء المسلمين وأدخلهم جنات النعيم بكرمك يا أكرم الاكرمين

    وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
    العبد الفقير الى الله / بدر الكشكلي
    نحن من نتشرف بمعرفتكم استاذنا واخينا الفاضل
    مع تحياتي لكل ال الحوامده

      الوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء 22 أغسطس 2017, 12:24 pm